Kan muslimer købe Bitcoin? Pakistans største islamiske lærde kan ikke blive enige om, hvorvidt kryptovaluta overholder Sharia, islams lovkodeks.
Diskussionen rækker langt ud over moskeen. Pakistan er et af verdens største kryptomarkeder, og regeringen ønsker at føre an inden for digitale aktiver.
Hvorfor diskussionen om kryptovaluta og Sharia i Pakistan er vigtig
Den 10. juni udstedte Jamia Darul Uloom Karachi, en af de største religiøse skoler, en fatwa – en religiøs afgørelse. Mufti Taqi Usmani og andre ledende lærde underskrev den.
Afgørelsen forbyder køb med Bitcoin (BTC), stablecoins og andre digitale tokens. Der bliver kaldt dem “blot registrering af fiktive tal på en konto.”
Den dom vægter tungt. Mufti Usmani rådgiver Meezan Bank, Pakistans næststørste långiver målt på markedsværdi, om Sharia. Ifølge ham tæller krypto ikke som reel formue, eller maal, under islamisk lov.
Hans ord har tidligere påvirket markederne. I 2008 vurderede han, at op til 85% af sukuk, islamiske obligationer, ikke bestod Sharia-testen. Global udstedelse af sukuk faldt derefter fra $50 milliarder til omtrent $15 milliarder på et år, dog påvirkede finanskrisen også.
Målgruppen er denne gang endnu større. Pakistan er nummer tre i verden, når det gælder udbredt brug af krypto, kun overgået af Indien og USA, ifølge Chainalysis.
Tidspunktet er ubelejligt for regeringen. Pakistan har brugt krypto til at knytte bånd til USA’s præsident Donald Trump, hvis $1 milliard i krypto-indtjening vakte opmærksomhed.
- Pakistans finansministerium indgik i januar en aftale om at undersøge World Libertys USD1 stablecoin.
- PVARA-chef Bilal bin Saqib, 35, fortalte Bloomberg, at kryptosatsningen genskabte tilliden til Washington.
- Analytikere sagde til Al Jazeera, at stablecoin-aftalen i praksis betød betaling for adgang til Trumps Hvide Hus.
Trumps platform, World Liberty Financial, indgik en ikke-bindende aftale i Pakistan i år.
Indiens centralbank ønsker derimod at tage et endnu skrappere skridt hjemme ved at isolerer banker fra krypto fuldstændigt.
Andre muslimske lærde mener, at krypto er halal – med betingelser
Saylani Welfare International Trust, en af Pakistans største velgørenhedsorganisationer, er uenig. Organisationens chefmufti, Wasim Akhtar Al-Madani, udstedte en 37-siders fatwa for cirka 13 måneder siden.
Han anser krypto som en anerkendt ret, ikke traditionel formue. I denne uge holdt Saylani et hastemøde i Karachi for at bakke op om den afgørelse.
“Køb og salg af kryptovaluta eller digitale aktiver kan anses for tilladt som en anerkendt ret, såfremt sådanne transaktioner ikke er forbudt ved lov i landet og ikke udsætter en person for ulovlig ydmygelse, straf eller juridiske konsekvenser,” lød det i fatwaen, citeret Al-Madani i en udtalelse.
Saylani har sendt afgørelsen videre til Council of Islamic Ideology samt State Bank of Pakistan.
Pakistans kryptoregulator befinder sig nu midt i diskussionen. Bilal bin Saqib sidder for bordenden i Pakistan Virtual Assets Regulatory Authority (PVARA). Lovgiverne skabte den ved dekret i juli 2025 og gjorde den til lov i år. Saqib har bedt Jamia Darul Uloom om at skelne mellem spekulative tokens og tokens med reel dækning.
Han fremhævede sukuk optaget på blockchain, guldbaserede tokens og reserverede stablecoins. Hver af dem giver ejeren krav på noget reelt. Skellet er vigtigt, da tokeniserede Real-World Assets har passeret $60 milliarder, og stablecoins når rekordhøje månedlige volumener.
“Det centrale spørgsmål, fatwaen rejser, er, om et digitalt aktiv udgør anerkendt formue i henhold til Sharia. Det er præcis det rette spørgsmål, og derfor skal disse instrumenter vurderes individuelt,” bemærkede Saqib hos Reuters.
Han mødtes med Usmani i sidste uge og kaldte samtalen konstruktiv.
Waqas Ghani, researchchef hos JS Global Capital, sagde, at fatwaen kan bremse bankers udbredelse af krypto. Handelsvolumenerne ser dog ud til at være stabile indtil videre.
Hvordan andre muslimske lande forholder sig til krypto
Pakistans uenighed afspejler en større splittelse i det muslimske samfund. Større lande er nået frem til helt forskellige afgørelser om det samme spørgsmål.
Malaysia er i den tilladende ende. Securities Commission’s Shariah Advisory Council afgjorde i 2020, at digitale aktiver tæller som maal og må handles på registrerede børser.
Golfen vælger en praktisk tilgang. Dubai og Abu Dhabi udsteder licenser til kryptovirksomheder under dedikerede reguleringsmyndigheder og domstole for Shariah-overholdende produkter, uden at give en generel religiøs dom.
Indonesiens Ulema-råd gik i den modsatte retning i 2021. Det erklærede krypto haram som valuta, men tillod handel med tokens, hvis der lå et tydeligt aktiv bag.
Egyptens stormufti besluttede i 2017, at al kryptobrug var forbudt, og sammenlignede det med gambling. Tyrkiets religiøse myndighed udtrykte samme bekymringer, og landet tillader stadig handel, men har forbudt kryptobetalinger.
Pakistan placerer sig midt på denne skala. Usmanis afgørelse minder om Egyptens og Indonesiens, mens PVARA’s fokus på aktiv-backing peger mod den malaysiske og golfmodellens tilgang.
Næste skridt ligger hos de religiøse lærde. Deres svar kan afgøre, hvor langt Pakistans ambition om halal digital finans kan række.
